2. 현대사회의 생활윤리 - (3)시민사회윤리, (4)문화생활윤리 (5)종교생활 윤리

(3) 시민 생활 윤리

[1] 시민 사회의 특성

1> 인간의 사회성(社會性)

1) 피히테(Fichte,1762-1814) - '인간(人間)은 인간 사이에서만 인간이다.'
2) 인간성(人間性) - 인간성이 좋다=사회성이 좋다=사회의 규범을 잘 지킨다.
3) 사회화(社會化,socialization) - 사람답게 사는 과정, 인간성이 형성되는 과정

2> 전근대 사회의 특성

1) 신분 사회 - 신분적 차별과 규제가 따름
2) 특정주의 가치관이 지배하는 사회

가족 중심주의, 지역주의, 연고 주의
족벌, 학연, 지연에 따른 배타적 사회

3> 현대 시민 사회의 특성

1) 자유와 평등으로 국민 각자가 주인인 민주 사회
2) 시민 사회가 공유하는 규범과 가치 구현
3) 사회생활과 문화를 독립적이고 자율적으로 수용 실천

4> 전통적 사회의 문제점

1) 족벌, 地緣, 學緣에 따른 인간관계. 타인에 대한 배타적 편견
2) 평등 의식이나 公共 정신의 부족
3) 공공 시설 보존과 공중 도덕 준수 미흡

[2] 시민 윤리의 기본 방향

1> 민주주의와 인간 존중의 생활 실천

1) 자신의 권리 주장과 타인의 권리 존중
2) 자신의 의무와 책임의 수행
3) 자기 수양의 자세 중시 - 수신(修身) : 수양(修養)의 근본 [大學의八條目]

<수신(修身)의 공부>

♠ 격물 치지(格物致知) : 사물의 이치를 궁구(窮究)하고 참 지혜에 이륾.
♠ 성의 정심(誠意正心) : 뜻을 참되게 하고 마음을 바르게 함.

<수신(修身)의 결과>

♠ 제가(齊家) : 집안을 잘 다스리고
♠ 치국(治國) : 나라를 잘 다스리고
♠ 평천하(平天下) : 천하를 화평케 함.

격물, 치지, 성의, 정심 수신 제가, 치국, 평천하

2> 개인의 이익과 공동체 이익의 조화

1) 사회 연대의식과 공익 존중의 태도 ▶ 성숙한 시민의식의 발로(發露)
2) 사회의 안정과 번영이 나의 안정과 발전의 터전이 됨.
3) 사회 안정을 위해 개인의 희생이나 봉사 요구 또는 강제 ▶ 양보와 관용

3> 보조성(補助性)의 원리와 자율성 존중

1) 개인이나 작은 공동체라도 사회의 큰 공동체로부터 부당한 간섭을 받지 않음.
2) 개인 또는 작은 공동체가 감당할 수 없는 문제 발생 시에만, 보다 큰 상위 공동체가 이들 대신하여 그 기능을 수행

4> 근검 절약의 생활화

1) 사치, 낭비 - 시민의 위화감 조성 및 유대감 약화
2) 공동체 일원(一員), 상호 의존적인 관계
3) 합리적 소비 생활과 근검, 저축, 절약의 생활화

5> 자연 보전 (自然保全)

1) 개인의 자발적 도덕감 ▶ '자연은 인류의 어머니'라는 인식
2) 반사회적 환경 오염에 대한 감시와 합리적 제도의 마련

[3] 민주 시민의 생활 윤리

1> 정직하고 공정한 규칙 준수

1) 타인의 권리와 감정의 존중 및 불의(不義)에 항거하고 개선하는 용기
2) 우리 조상들의 향약(鄕約) 윤리

향약의 4대 강목

덕업상권(德業相勸) - 덕이 있는 일은 서로 권하고,

과실상규(過失相規) - 허물은 서로 고치고,

예속상교(禮俗相交) - 좋은 풍속은 서로 나누며,

환난상휼(患難相恤) - 어려움은 서로 도운다.

2> 합리적, 비판적 사고의 신장

1) 사회문제에 대한 객관적 증거에 입각한 분석과 평가
2) 열린 자세 견지와 특정주의(학연, 지연, 파벌) 배제
3) 집단 이기주의로부터의 탈피

3> 공익(公益)을 위한 사익(私益)의 규제 인정

1) 타인에게 피해를 주지않도록 주의, 자기 일에 대한 투철한 책임감.
2) 우리의 전통 윤리 : 구사(九思) - 타인과의 관계

구사(九思)-<군자의 아홉가지 생각하는 바>

孔子曰, 君子有九思하니,
視思明하며, 聽思聰하며, 色思溫하며, 貌思恭하며, 言思忠하며, 事思敬하며, 疑思問하며, 盆思難하며, 見得思義니라 - [論語, 季氏篇]

:공자 말씀하시길 , "군자에게는 아홉가지 생각하는 바가 있나니,즉 볼 때는 분명히 판별 할 것을 생각하고, 들을 때는 확실히 깨달을 것을 생각하고, 얼굴빛은 온화하게 할 것을 생각하고, 용모는 공손할 것을 생각하고, 일 할 때는 신중하고 성실할 것을 생각하고, 의심나는 것은 물을 것을 생각하고, 화(盆)가 날 때는 잘못되어 걱정을 부모에게 끼치지 않을까 생각하고, 이득을 보면 의로운가를 생각한다. - [논어, 계씨편]

4> 公職者의 公僕의식과 법규정 준수

1) 공직자의 사회에 대한 봉사정신을 최우선
2) 공직자 : 모범적 자세와 양심과 성실, 公明正大, 법규정의 철저한 준수
3) 우리의 전통 윤리

[小學嘉言]의 공직자 덕목 : 청렴<淸>, 삼가<愼>, 부지런함<勤>의 淸白吏 정신
[孟子梁惠王篇]의 공직자 덕목 : 恒産(일정한 직업)보다는 恒心(불변하는 양심)이 있어야
[牧民心書]의 공직자 덕목 :

5> 집단과 사회의 도덕성 회복

1) 집단 이기주의 극복을 위한 사회 제도의 개혁과 정책적인 뒷받침 필요
2) 니부어(Niebuhr, R., 1892-1977) : [도덕적인 인간과 비도덕적인 사회]

"사회 집단의 도덕과 사회적 행동은 개인의 도덕과 행동보다 현저하게 도덕성이 떨어지고 저하된다."
개인 윤리와 사회 윤리의 구별 필요성
개인적으로 도덕적인 사람이라도 소속집단의 이익을 위해 이기적인 사람이 되기도 쉬움.

3) 문제 중심이 개인에서 사회로 옮겨가는 실례

인간 관계 속에서의 정신 질환, 결손 가정의 문제아 - 병든 가정과 병든 사회, 사회 구조 자체의 문제
환경 오염, 무질서, 지역 이기주의, 이익 집단간의 갈등 문제 - 사회제도의 개선을 통한 해결 요구

4) 현대 사회의 문제

개인적 수양과 덕목만으로 해결할 수 없음

합리적인 사회적 힘에 의해 개선되고, 정책과 제도의 뒷받침이 절실히 요청됨.
현대 사회 문제 해결 = 개인의 도덕적 가치 판단＋ 사회 구조나 제도 자체의 개선

(4) 문화·예술 생활 윤리

[1] 문화생활과 윤리

1> 문화(文化,culture)의 의미

1) 어원:‘밭갈이하다’,‘가꾸다’,‘보존하다’
2) 자연적인 것과는 대조되는 것
3) 자연을 이용, 모방, 고안하고자 하는 인간 의식적 노력과 정신적 작용의 소산

2> 문화의 본질

1) 본질 : 목적 의식(目的意識)과 가치 의식(價値意識)
2) 기능적 효과보다는 美的 의식과 品位 의식의 표현
3) 문화는 조상과 선배들로부터 물려받고 배운 것
4) 인간의 문화적 존재 : 문화를 통한 자기 본질의 표현, 문화 습득 = '인간이 되는 과정'
5) 민족문화의 계승, 보존, 발전은 그 민족의 고귀한 사명

3> 문화의 하강 시대

1) 과학 기술의 발전과 물질적 진보에 도취된 나머지 인간 소외, 환경오염, 윤리적 쇠퇴에는 무관심
2) 문화의 윤리성을 간과(看過)한 결과
3) 문화의 압제 : 보다 안정된 삶과 더 많은 자유를 얻기 위한 문화적 활동이 도리어 인간의 자유를 억압하고 인간을 불행하게 만들고 있음. 기계와 제도 속에 스스로 갇혀 버리는 삶.

4) 문화의 하강 현상(下降現象)의 근본 원인 : 인간의 자기 반성 부족 - 자유 방임, 표현과 창작의 자유를 빙자(憑藉)한 상업주의에 휘말리고 이용당함.

4> 새로운 문화의 재건

1) 자유, 마음의 안정과 조화를 가져다주는 문화
2) 문화 비평의 근본 원리 : 인간의 존엄성, 인간과 자연과의 공생(共生), 인류의 공존 공영, 사랑 등의 항구(恒久)적이고 보편적 윤리 - 인간 삶의 풍요를 가져다주는 문화

[2] 예술과 윤리

1> 예술(藝術)의 의미 - '문화(文化)의 꽃'

1) 예술과 기술은 같은 말, 같은 뜻

중국 한자의 '예(藝)' : '심는다.'는 뜻. 인간 정신이 내적으로 성장해 가는 즉, 가치 체험을 심는 기술
그리스어의 '테크네'(techne, 기술 또는 예술) : 물질이 정신적 내용에 상응된 상태로 만들어지는 방식, 가치를 실현할 수 있는 창조적인 힘

2) 예술과 기술의 분리 : 서양 문화의 쇠퇴를 초래, 물질 세계와 정신 세계의 균형 상실

2> 예술의 본질

1) 예술의 기원 : 인간의 단순한 생존을 초월한 의미 있고 가치 있는 세계를 창조하려는 인간의 본질
적 욕구에서 생긴 것. -사람다운 삶의 요구로부터 발생하는 정신적 활동
2) 인간의 예술적 본성 : 아름다움, 멋과 맛을 추구

예술의 기능 : 혼탁한 세상에 질서와 조화를 부여, 인간의 정신을 순화시키고 고매한 인간성을 함양
예술미의 구현 원리 : 질서와 조화
[3] 도덕적 선과 예술적 미

1> “도덕의 극치는 예술의 극치로 통한다.”

1) 예술적 미(美)와 도덕적 선(善)의 일치
2) 멋있는 삶보다 더 큰 예술품은 없다.
3) 훌륭한 사람의 삶은 선량한 동시에 아름답다.

2> 토마스 아퀴나스(Aquinas,T.,1225-1274)

1) 미(美)의 3가지 조건 : 완전성, 균형 및 조화, 명료성
2) 미의 3가지 조건=도덕적 가치의 기준 (美=善)

3> 소크라테스

'음악의 리듬과 하모니는 우리의 영혼에 우아함과 힘을 주며, 음악을 통해 선을 찬양하고, 기품이 높아지고 선량해짐.'

4> 공자(孔子)

"예(禮)에서 사람이 서고, 악(樂)에서 사람이 이룩된다."〔興於詩立於禮成於樂〕-[論語]
詩를 통한 감흥과 禮(규범, 윤리)를 통한 인격 도야, 樂(음악, 예술)을 통한 인격 완성

5> 정약용(丁若鏞)의 윤리적 음악관

1) 인간 본성이 선한 것이 아니라 가르친 후에 선하게 된다.
2) 음악을 통한 감정의 조절 - 음악을 통해 화평한 마음을 유지함.

3) 예(禮)와 악(樂)은 잠시라도 몸을 떠나서 안된다.

금(琴), 슬(瑟), 종(鐘), 고(鼓), 경(磬), 관(管)
음악

칠정
희(喜,기쁨) 노(怒,성냄) 애(哀,슬픔) 구(懼,두려움) 애(愛,사랑) 오(惡,미움) 욕(慾,욕심)

[4] 예술의 타락은 시대 정신의 타락

1) 예술과 도덕의 무관함을 주장할 경우 시대 정신의 타락 초래
2) 선정적, 폭력적 예술의 폐단과 해독을 경계해야
3) 예술적 체험과 공감 ⇒ 도덕적 공감대 형성과 도덕성 함양에 기여
4) 예술은 인간 감수성과 상상력을 자극하여 타인의 삶을 이해하고, 살아있는 마음을 가지게 함.
5) 예술은 우리의 양심을 일깨워 인간의 도덕적 맹점을 제거하는 위대한 문화적 요소.

[5] 우리 나라의 도덕성 위기와 극복방안

1> 도덕성의 위기

1) 전통 문화 냉대(冷待)와 서구 문화의 맹목(盲目)적 추종
2) 전통 문화에 대한 계승과 발전 미흡
3) 전통 문화의 단절 ⇒ 도덕적 규범의 연결 고리 약화
4) 맹목적 진보주의와 방임(放任)적 자유주의 ⇒ 전통 윤리 구속 ⇒ 도덕적 몰락

2> 도덕성의 극복 방안

1) 순수 이성적인 합리성, 효율성 추구 지양
2) 전통 문화적인 인간의 존엄, 내면 세계의 숭고함, 사랑, 자비, 은혜의 가치 비중 중시

(5) 종교 생활 윤리

[1] 인간과 종교

1> 인간의 종교적 본성

1) 인간의 한계 상황(限界狀況) : 죽을 수밖에 없는 존재
2) 영생(永生)에 대한 희망과 경건하고 성스러움 추구
3) 불완전자의 인간은 완전자인 절대자에 대한 믿음을 가짐
4) 종교적 인간(homo religius) : 역사 속에서 불변적으로 지속된 것은 종교 뿐.
5) "인간은 자기가 언제가는 죽는다는 것을 알고 있는 유일한 동물이다."

2> 종교의 의미

1) 사물의 존재("있다.")와 신의 존재(인간 인식 한계 초월) 설명 방식은 다름.
2) 절대자는 있는가? -절대자에 대한 인식보다는 神에 대한 인간의 자세가 더 중요함.
3) 의미 - 절대자나 초월자를 믿고 따르며 마음의 안락과 행복을 추구하는 정신 문화의 체계
4) 절대자와의 만남 : 인간의 분별지(分別知)로 파악되는 것이 아니라, 한계상황을 통한자신의 유한성을 인식하고 자기의 무지, 무력, 무능, 유한성을 깨닫고 자기의 전인격(全人格)을 절대자에 맡기고 무아(無我)가 되어 그에게 귀의함으로써만 만나게 되는 것.

"믿음이란 나를 비우고 그 자리에 神으로 가득 채우는 것."
종교란? 자기의 유한성을 자각한 인간이 절대자의 실재를 믿고 의지하며, 그 무한하고 풍성한 사랑의 품안에 들어가고자 하는 심정

3> 종교의 기능

1) 개인적 기능 - 개인적 좌절, 실망, 불안, 공포 등의 고통으로부터 인간을 벗어나게 해 줌으로써
고통스러운 삶에 활력과 희망을 줌.
2) 사회적 기능 - 사회 성원으로 하여금 삶의 목적과 신념을 불어 넣어줌으로써 사회 근본 질서의 기초를 마련해 줌. 사회 통합과 질서 유지 능력
3) 역기능 - 사회 통합과 질서 유지의 기능이 지나치면 경직성을 띠게 되어 사회 발전을 어렵게 할
수도 있음.
4) 종교의 보수성과 절대성 : 독선적, 배타적 성격은 타종교와의 갈등을 유발하고 급기야 사회를 파괴할 수도 있다.
5) 타종교에 대한 바른 자세: 열린 마음과 관용의 정신으로 다른 종교를 이해하는 자세를 가져야 ..
"모든 종교는 하느님이라는 한 뿌리에서 나온 가지이다.”

[2] 종교와 윤리의 관계

1> 종교의 윤리적 기능

1) 제사적 기능과 예언자적 기능

종교의 제사적 기능	예언자적 기능
삶의 본질적 문제에 대한 해답의 기능 영원한 안식,구원, 절대자와의 일치 하느님을 사랑 (신앙)	삶의 실천적 문제에 대한 해답의 기능 이웃과의 올바른 관계. 도덕적 삶에 대한 지침 이웃을 사랑 (도덕,윤리)

2) 종교는 우리의 현실 삶에 도덕적 가치 판단의 기초와 기준을 제시해 줌.

2> 각 종교의 도덕적 인간상과 실천 방식

1) 모든 종교는 조건 없는 사랑, 자비, 인의를 실천하는 도덕적 삶과 인간상을 강조함.
2) 행함이 없는 믿음은 참된 믿음이 아님.(온 몸과 삶으로 믿는 종교인 되어야)


종교	궁극목표(종교성)	실천 수단(윤리성)	도덕적 인간상
불 교 (자력 구원)	해탈(解脫)과 열반(涅槃)	팔정도(八正道)-바른 생각,말.... 오계(五戒)-불살생, 불투도, 불음주, 불망어, 불사음	자비를 베푸는 사람 : 보살(菩薩)
크리스토교 (타력 구원)	영생(永生)과 구원 천국	윤리적 삶과 사랑의 실천 (필요조건○/충분조건×)	사랑(아가페)을 행하는 사람 : 성인(聖人)
유 교 (윤리성이 강함)	평천하(平天下)의 성인군자가 됨.	하늘의 도(道)를 실천, 인의예지의 실천	선행실천의 군자, 대장부, 성인
도교 (현실 초월성 강함)	자연 합일, 초월자	무위 자연(無爲自然)적 삶 겸허와 무욕	지인(至人), 성인(聖人), 천인(天人)

[3] 종교인의 사명과 올바른 종교 생활

1> 종교인의 윤리적 사명

1) 소외받는 이웃들의 구제와 사회 복지 실현과 사회의 안녕, 질서 유지에 기여하는 종교인
2) 정의 사회 구현을 위한 희생적 선구적 자세를 지닌 종교인
3) 사회 안정과 발전 및 인류의 행복에 대해서도 앞장서는 종교인

2> 올바른 종교 생활

1) 종교적 다원주의 인정(타 종교에 대한 열린 자세)

레싱(Lessing, T. E.)의 희곡, [헨자 나탄]에서 - 자기 신앙 충실과 타종교인과의 화목 강조

최치원의 [난랑비 서문](삼국사기)에서 - 유, 불, 도 3교의 조화와 공존 사상
*풍류도(風流道) : 현묘지도(玄妙之道), 접화군생(接化群生)

2) 타 종교를 비방하고, 악평하는 자세를 지양
3) 인간 존중의 원리 구현, 타 종교의식의 존중, 관용의 자세

2. 현대사회의 생활윤리(가정생활윤리, 직장생활윤리) 3. 현대사회의 윤리문제

Ⅱ. 사회와 윤리 - 2. 현대 사회의 생활 윤리