1> 배경
- 춘추 시대의 사회, 정치적 혼란과 규범을 상실하던 때에 공자는
"아침에 도를 들으면 저녁에 죽어도 좋다[朝聞道
夕死可矣 (조문도 석사가의)]"는 구도의 신념을 가지고, 도덕성 회복을 위해
효제(孝悌)의 교육과 인(仁)을 강조하였으며, 건전한 사회
질서를 유지하기 위해 예(禮)를 강조하였다.
3> 인(仁)의 사상 - 사랑의 정신과 인간다움
- 인간다움을 의미 : 仁者人也 (仁은 인간의 본성)
-'어진 사랑은 곧 사람이니라.': 사랑할 줄 모르면 사람이
아니다라는 말씀
- 인의 실천 덕목(인간다움의 바탕)
: 군자는 무본이니 본립이 도생孝悌也者 其爲仁之本與(효제야자 기위인지본여 /學而篇)
-'부모님을 섬기는 효와 형제간의 우애는 곧 인(仁)의 근본이
되느리라.' : 또한 사람됨의 근본
- 남을 사랑하는 것 : 樊遲問仁 子曰 愛人, 問知 子曰 知人 (번지문인
자왈 애인, 문지 자왈 지인 / 안연편)
- '번지가 인(仁)을 물으니, 공자 말씀하시길, "사람을 사랑하는 것이오." 또, 지(知)를 물으니,
공자 말씀하시길, "사람을 바로 아는 것이라."고 하셨다.
- 목적적, 조건적 사랑(맹목적 무조건적 사랑이 아님) : 唯仁者 能好人 能惡人 (유인자,
능호인 능오인 / 이인편)
- '오직 어진 자만이 능히 사람을 좋아할 수 있고, 사람을 미워할 수 있다.'
- 충(忠) - 모든 인간관계에서 성실과 신뢰를 위주로 사는 것 : "主忠信하고, 克己復禮하라."
(주충신, 극기복례)
- 충실과 믿음을 주로하고, 자기를 이기고 예로 돌아가라.'
- 서(恕) - 자기가 하기 싫은 일을 남에게 강요하지 않는 것. : 己所不欲 勿施於人 (기소불욕
물시어인 / 안연편)
-'자기가 바라지 않는 바를 남에게 베풀지를 말라.'
- 자기를 미루어 남을 헤아리며 베푸는 마음 : 己欲立而立人, 達而達人 (기욕입이입인,
달이달인)
-'자기가 서고자 하면 먼저 남을 세우고, 이루고자 하면 남을 먼저 이루도록 하라.'
- 推己及人 (추기급인) '자기를 미루어(받듦이) 남에게 이르게 하라.'
- 인의 단점 극복 : 克己復禮 爲仁 (극기복례 위인)
- '이기심을 버리고 예를 따르는 것이 곧 인(仁)이니라.'
- 편협한 혈연, 지연의 이기주의가 나타날 가능성을 배제하여야 함.
- 인의 세가지 성격 : 자기억제(극기와 忠), 겸허 ,너그러움(관용과 恕)
- 사람됨의 도리요 다른 사람을 다스리는 도리
- 修己治人(수기치인) :
-'자기를 닦고 남을 다스리다.'
- 자기 희생적 사랑 :子曰, 志士仁人 無求生以害仁, 有殺身以成仁 (자왈,
지사인인 무구생이활인, 유살신이성인 / 위령공편)
-공자께서 말씀하시길, "뜻이 있는 선비와 어진 사람은 인(仁)을 해치고서 생명을 구하는
일이 없으며, 자신을 죽임으로써 인(仁)을 이루도록 함이 있다"고 하셨다.
- 기타《논어》에서의 仁
♠ 子曰 弟子 入則孝 出則弟 (자왈 제자 입즉효 출즉제 / 學而篇)
- 공자 말씀하시길,
"(집에) 들어가서는 부모께 효를 다하고, 나와서는 우애를
다하라."
♠ 子曰 巧言令色 鮮矣仁(자왈, 교언영색 선의인 / 學而篇)
- 공자 말씀하시길, "아름다운
말과 예쁜 모양새는 인이 드물다."
♠ 子曰 當仁不讓於師 (자왈 당인불양어사 / 衛靈公篇)
- 공자 말슴하시길, "인을 실천할 일에는 스승에게도 양보하지 아니한다."
4> 예(禮)의 사상 - 예의, 예절
- 인(仁) - 내면적 도덕성 (사랑과 인간됨)
- 예(禮) - 외면적 사회규범 (행위, 규범, 제도)
- 仁의 편협한 혈연, 지연의 이기주의를 극복하기 위해 공공의 정당한 사회 윤리의 규범인 예를
지킴.
- 극기복례(克己復禮):“나를 이기고 예로 돌아감”
- 仁(사랑)은 이기심을 억제하고 예를 실천하는 것.
- 禮는 仁을 기반으로 하여 그를 실현할 때 정당함.
- "禮가 아니면 보지도, 듣지도, 말하지도, 행하지도 말라.”
- 非禮勿視, 非禮勿聽, 非禮勿言, 非禮勿行(비례물시, 비례물청, 비례물언, 비례물행)
- 仁과 禮의 관계
- 예의 실현은 인(사랑)을 바탕으로 해야됨.
- 예의를 갖춘 사랑, 사랑하는 마음이 담긴 예절.
- 사회 질서 회복의 두가지 원리 : 상호 조화되어야 함.
-“人而不仁이면 如禮何인가?”
(인이불인 여예하) - "사람이 어질지 아니하거늘 예를 꾸민들 무슨 소용있겠는가?"
- 예의 실천 : 자율적 의지에 따름.
- 공자의 이상적 인간상
- 인을 바탕으로 예를 실천하는 사람. 천인 합일(天人合一)한 사람.
- "子曰 學而時習之면 不易說乎아,
有朋이 自遠方來면 不易樂乎아. 人不知而不溫(마음
심방)이면 不易君子乎아."(第一
學而편) - 공자말씀하시길, 배움을 때로 익히니 또한 기쁘지 아니한가?
뜻있는 자들이 먼길로부터 찾아오니 또한 즐겁지 아니한가? 세상사람
나의 뜻을 몰라주어도 성내지 아니하니 또한 군자답지 아니한가?"
- 君子는 務本이니 本立이 道生하나니
孝悌也者는 其爲仁之本與인저. (學而篇)-
군자는 근본에 힘쓰니, 근본이 서면 도가 일어나느니, 효제..........
- "君子는 和而不同하고 小人은 同而不和이며. 君子는 泰而不驕하고 小人은 驕而不泰이다."
(군자 화이부동 소인 동이불화, 군자 태이불교 소인 교이불태)
-"군자는 어울리나 똑같진 않고, 소인은 똑같은 짓을 하면서도 어울릴 줄 모른다.
군자는 태평하나 교만하지 않고, 소인은 교만하면서도 태평치를 못하다."
- 정명(正名) - 자신의 신분과 지위에 따라 맡은 바 역할을 다함. : 君君臣臣 父父子子
- '임금은 임금답게 신하는 신하답게, 어버이는 어버이답게, 자식은 자식 답게..'
- 정명을 다할 때 사회적 안정 유지 - 법률과 형벌보다는 도덕과 예의로 교화
- 정치 사상
- 수기이안인(修己而安人, 자신을 수양하고 백성을 평안케 한다.) : 통치자가 군자다운
인격을 닦고서 백성을 편안케 함.
- 경제적 분배의 형평성 강조
-대동사회(大同社會) : 모든 사람이 더불어 잘 살 수 있는 사회를 이상 사회로 여김
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