[1] 인간의 본성에 관한 학설
- '인간의 성은 선하기도하며 악하기도 하다.'
- 왕충(王充)의 [논형(論衡)] '본성론' : 인간의
착한 성품을 길러서 돋우면 선이 자라고 악
한 성품을 길러 돋우면 악이 자란다
- 플라톤의 [국가론] : 인간의 영혼을 머리속의 이성(理性), 가슴 속의 의성(意性), 배와 사지에 속한 욕성(欲性)으로 분석하였으며,
이성은
합리적이고 욕성과 의성은 비합리적이고 충동적이다. 이성이 잘 조절되면 욕성도 선으로 변화시킬 수 있다.
- 아리스토텔레스 : 영혼을 이성과 비이성으로 나눈 것
[2] 동양의 인간관
- 인간의 만물의 영장 - 천(天)의 기품과 지(地)의 형상을 부여받은 중간적 존재
- 성선설(性善說)의 입장 - 우주 만물이 이치(이(理))가 선천적으로 구비되어있는 존재
- 윤리.도덕적 인간관 - 극기복례(克己復禮)를 통해 천지 조화에 기여하고, 만물과 화육(化育)을
도모해야 함.
- 이상적 인간상 - 군자(君子) : 도덕적 실천과 학문의 연마를 통해 날로 상달(上達)을 추구하는 인
격 완성자.
- 본성 - 인간의 심성을 본래 청정(淸淨)함.
- 현실 - 무지(無知)와 탐욕(貪慾)- 3독(毒, 탐진치)-으로 인한 인생의 고통
- 인생론적 인간관 - 깨달음을 통한 고통의 극복과 해탈(解脫)
- 대승불교의 이상적 인간상 - 보살(菩薩) ; 위로 깨달음을 구하고(上求菩提), 아래로는 중생을
가르쳐 자비를 구현함(下化衆生)
- 인위(人爲)를 거부하고 세속적인 생활과 가치 체계를 초월함.
- 자연적인 인간관 - 물아일체(物我一體)의 삶, 대자연과 하나가 되어 자연의 흐름에 내맡기고
살아가는 것이 이상적인 삶임.
- 이상적 인간상 - 자연과 일치된 삶의 신인(神人), 지인(至人), 천인(天人)
[3] 서양의 인간관
- 인간 - 자연의 일부이자 유기적 물질, 마음은 물질이 발전한 산물(産物)
- 우주를 지배하는 법칙을 알며, 그 법칙대로 생각하는 능력을 가진 존재
- 합리주의적 인간관으로 발전함.
- 인간 - 이성(理性)에 따라 생각하고 행동할 때 가장 사람다운 사람
- 소우주로서의 인간은 이성을 가진 절대적 존재이고 평등한 존재
- 이성의 역할 - 자연 법칙의 발견, 자연을 이용하는 도구, 의심, 비판, 반성을 함.
3> 크리스토교적 인간관
- 인간 - 하느님의 모사(模寫, 닮은 꼴)로서 자유의지와 문화 창조 능력, 도덕적 책임이 있는 존재.
- 원죄(原罪)를 지은 존재로서 속죄주이신 예수 크리스토를 통해서만 구원과 영생이 가능함.
- 하느님의 모사와 자유의지를 지닌 본질적
인간 → 하느님과의 관계 단절과 원죄를 지닌
실존적 인간 → 예수를 통한 본질적
인간 회복
[4] 한국의 인간관
- 홍익인간(弘益人間)의 이념 - '널리 인간을 이롭게 한다.'는 인도주의적 이념
- 인간 존중과 이타주의(利他主義), 만민 평등 사상, 천지 조화라는 묘합(妙合)의 원리가 담김.
- 유교의 왕도(王道) 사상, 불교의 자비를 실천하는 보살행(菩薩行)과 같은 민족 정신으로 발전
- 조화의 인간관 - 화쟁(和諍)과 오수(悟修)에 따른 조화를 중시
- 불성(佛性)을 가진 존재 - 인간은 모두 존귀하고 평등한 존재로서 끊임없는 수행으로 자기 자신의
참모습(진면목(眞面目))을 깨닫고 희열(열반(涅槃))을 유지함.
- 성선설의 인간관 - 인간의 심성은 순선(純善)함.
- 극기복례(克己復禮) - 부단히 공부하고 수양하여 이기심과 욕심(人欲)을 씻어 냄.
- 기혈적(氣血的) 존재 - 자연으로부터 독립된 존재, 우주의 기와 인간의 혈기를 엄격히 구분
- 자율적 인격의 주체 - 인간은 자연 앞에서 독존함.
- 현실적 존재 - 누구나 평등하게 자신의 욕구를 발현하며 충족시켜 나감.
- 백성들의 경제적 안정과 위민 민본(爲民民本)의 개혁 주장
- 조선 말기의 민족 신흥 종교 사상
- 교시 - 천주를 모시라.(侍天主)
- 인내천(人乃天)의 인간관 - '사람이 곧 하늘이다.'라는 인간 존중 사상과 평등 사상 제시함.
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