1> 삼국 시대의 시대적 의의
- 고대 국가의 기틀을 갖추는 시기 - 국가 이념적, 윤리적 기초 마련의 시기
- 경천 사상(敬天思想)의 원시신앙 + 유,불,도교(仙)의 부분적 수용(4-7세기)
- 유교 - 일상 생활(정치, 사회, 교육)을 위한 규범적, 문화적 기반 조성
- 불교, 도교 - 백성들의 안심입명(安心立命)을 위한 종교 생활 및 예술 활동
영역의 확충
2> 고구려
- 소수림왕 2년(372년) 율령 반포, 태학(太學) 설치 - 유교 경전에 의한 교육,
충효신의용(忠孝信義勇)
- 태학 설립 의의 - 인재양성
차원과 국가 생활 규범과 백성들의 윤리적 교육 근간 마련
3> 백 제
- 고유의 토속적 풍속과 민간 신앙에 유, 불, 도교 수용하여, 사회 통합이나
국가 이념으로 활용
- 「논어」와 같은 유교 경전에 능숙한 학자 배출
- 아직기(阿直岐)와
왕인(王仁) - 천자문, 논어, 유교를
일본에 전파
4> 신 라
- 화랑도(花郞道) 사상
- 원화, 국선도(國仙道), 풍류도(風流道)
- 가정, 국가의 안정과 발전, 삼국 통일에 큰 기여
- 화랑의 생활-단체 생활, 심신단련, 무예 연마, 인격 도야를 위한
음악과 유희를 즐김 -풍류라 함.
- 화랑도의 정신적 바탕과 계승
-
- 고유의 전통
|
- 외래사상
|
- 신라
|
- 조선
|
- 홍익인간
- 늠름한 기상
- 충의와 용맹
|
- 유교 - 충효사상
- 불교 - 계율사상
- 도교 - 심신도야
|
- 화랑도
|
- 선비사상
|
- 事君以忠(사군이충) - 충으로써 임금을 섬기라.(충)
- 事親以孝(사친이효) - 효도로써 부모를 섬기라. (효)
- 交友以信(교우이신) - 믿음으로써 벗을 사귀라.(신의)
- 臨戰無退(임전무퇴) - 싸움에 임해서는 물러남이 없도록
하라.(용맹)
- 殺生有擇(살생유택) - 생명을 죽임에는 가림이 있어야
한다.(자비)
- 3덕(三德) - 경문왕의
국선(國仙)시절
- 겸허(謙虛) : 남의 위에 있을 만한 사람이면서도 겸손하여
남의 아래에 처함.
- 검소(儉素) : 세력이 있고 부유하면서도 차림이 화려하지
않음.
- 순후(淳厚) : 귀하고 세력이 있으면서도 순박하고 후하며
그 위세를 보이지 않음
|
-
풍류 사상 - 최치원(崔致遠,857-
? )의 난랑비 서문, 《삼국사기》에서
- 유불도 사상 전래 이전에 이미 유불도 사상 내용이 포함되어
있던 우리의 사상
- 풍류도(風流道) : 현묘지도(玄妙之道), 접화군생(接化群生)
- 유, 불, 선(儒佛仙) 3교를 포함
공자(孔子)의 가르침 : 충효(忠孝)
노자(老子)의 가르침 : 순리에 따르는 무위(無爲)
석가모니의 가르침 : 선행(善行)
- 최치원의 진감선사 비(국보47호,쌍계사)명의 내용 - 유불 등 타종교들과 함께
공부하는 신라인들의 개방적 태도
- 원효(元曉, 617-686)<사진>
- ‘일심(一心) 사상’
- ◈ 하나의 마음으로 돌아가[還歸一心] 모든 생명에게 이로움을
주는 삶을 강조
- ◈ 교.선(敎.禪)의 대립을 높은 차원에서 통합 -≪대승기신론소≫
- ◈ "一切는 惟心造라.” : 모든 것은 마음의 조화
- '화쟁(和諍)
사상' - 각 종파들의
다른 이론을 인정하면서도 이들을 좀더 높은 차원에서 통합함.
- ‘원융 회통(圓融會通) 사상’-
원만하고 막힘이 없이 하나로 만남으로써, 대립과 갈등을 보다 높은
차원에서 조화,
- 대중(실천) 불교의 정착 - 왕실, 귀족, 이념적 불교를 일반
서민의 삶 속에 확산(생활 속의 신앙)
- 설총(원효의
아들) - 유교의 사상가, [花王戒]저자
승려의 아들이 유학자가 된 것 - 신라인들의 학문적 개방성과 조화의
정신 일면
5> 통일 신라 시대
- 안민 보국의 국가 이념 강화
- 대승 불교의
전파 - 안민(安民)보국(保國)의 실현을 위한 중생의 구제, 호국 불교
- 선종(禪宗)의 전파 - 교종과 함께 불교 사상의 내용을 더욱 발전시킴
|
){kind=link}
){kind=link}
){kind=link}