한국 윤리 사상 (형성평가)

1. 한국 윤리 사상의 연원 중 그 핵심인 경천(敬天)사상 중에서 우리 민족이 생각하는 천(天)의 의미로 적합하지 않는 것은? (2점)

① 우주 자연 그자체이며 섭리를 가진 존재
② 호생지덕(好生之德) 덕을 지닌 존재

③ 인간의 기원을 들어주는 시혜자

④ 천지 만물을 창조하시고 심판하시는 유일신

⑤ 부도덕한 자를 징벌하는 윤리적 심판자

2. 다음 내용에 대한 해석으로 옳지 않은 것은? (2점)

옛날에 환인과 그의 아들 환웅이 있었는데, 아버지가 삼위태백을 내려다보니 가히 널리 인간을 이롭게 할만 하므로[弘益人間], 아들에게 천부인(天符印) 세 개를 주어 보내 다스리게 하였다. 환웅은 무리 3천을 이끌고 태백산 꼭대기와 신령스러운 박달나무 아래에 내려가, 풍백(風伯), 우사(雨師), 운사(雲師)를 거느리고 곡물, 수명 등을 주관하며 세상을 다스렸다. 그 때 곰과 호랑이가 같은 동굴애 살면서 환웅신에게 사람이 되기를 빌었다.[願化爲人] 그 중에서 곰은 삼칠일 동안 금기를 지켜서 여자의 몸을 얻었으나, 호랑이는 금기를 지키지 않아 얻을 수 없었다. 이에 환웅은 웅녀와 혼인하여 아이를 낳았으니, 이름하여 단군 왕검이라 하였다.

① 인간 중심적 인본주의 사상이 내포되어 있다.

② 천인합일(天人合一)의 사상을 표현하고 있다.

③ 자연과의 친화적 경향이 극대화된 형태로 나타난다.

④ 자연과 인간의 조화의 정신이 뚜렷한 특질로 나타난다.

⑤ 가족 공동체 의식이 내포된 국가관을 지향하고 있다.

3. 다음 글을 읽고 물음에 답하라. (4점)

단군 신화는 그것이 역사적 사실 여부에 의해서가 아니고, 상고(上古)시대 우리 민족의 삶의 모습 - 사회상, 가치관, 세계관 등-을 파악하는데 얼마나 의미가 있느냐, 그리고 민족사의 전개 과정에서 겪었던 수 많은 역경을 극복해 내는데 어떠한 정신적 지주가 되어 왔느냐 하는 기준에 의해 그 의의가 평가 되어야 한다는 주장이 있을 수 있다. 그런데 근래 일부 단체에서는, 충북 중원군 일대에서 추진 중에 있는 단군신전 건립 사업과 학교나 공공장소에 건립된 단군상을 우상 숭배라 하여 이에 반대하는 사업을 벌인다고 한다.

위의 주장을 받아들일 때 이 문제에 대한 정당한 평가는?

① 단군 신화는 우리 민족에 있어서 역경 극복의 정신적 지주가 되어 왔기 때문에 반대는 타당하지 않다.

② 종교의 자유가 있기 때문에 반대는 옳지 않다.

③ 신전과 단군상 건립이 우리로 하여금 의의를 되새길 수 있게 하는 데 얼마나 가치 있는 사업인가를 검토한 후에 판단해야 한다.

④ 우상 숭배는 배격해야 하므로 단군 신전과 단군상 건립을 반대하는 운동은 정당하다.

⑤ 종교의 문제는 당사자 외에는 개입하지 않는 게 옳다.

4. 최치원의 난랑비 서에 나타난 풍류사상 중, 다음 <보기>의 외래사상이 가르치는 바는 무엇인가? (3점)

㉧ 고구려의 교육기관인 태학의 주된 교육 내용
㉧ 백제의 왕인 박사가 일본에 경전을 전함.
◎ 신라의 대표적 사상가 설총
◎ 조선의 삼강행실도와 오륜행실도

① 부모에게는 효성을 다하고 나라에 충성을 다한다.

② 모든 일을 순리에 따라 묵묵히 실행한다.

③ 오직 착한 행실만을 신봉하고 열심히 살아간다.

④ 나라를 지키고 백성을 사랑하며 중생을 제도한다.

⑤ 사람은 누구나 하느님과 하나가 될 수 있으며, 무궁한 존재가 될 수 있다.

5. 다음 <보기>의 내용들이 공통적으로 지니고 있는 두 가지 덕목으로서 맞은 것은? (2점)

@ 화랑도의 세속오계에서 나타난 덕목 @ 유교 윤리의 중심적 규범인 오륜(五倫)

① 성(誠) 경(敬)

② 충(忠) 효(孝)

③ 인(仁) 자(慈)

④ 신(信) 의(義)

⑤ 예(禮) 지(智)

6. <보기>는 원효의 사상이다. 헌대의 우리 민족에게 미치는 영향으로 볼 수 있는 것을 두개 고르면? (4점)

@ 둘은 서로 대립하고 있지만 중생의 마음에 의지한다는 점에서는 서로 통하기 때문에 둘은 화합할 수 있다.
@ 문은 다르지만 들어가면 결국 결국 하나의 마음 : 일심(一心)이문(二門)

① 인간의 합리적 이성을 중시하는 사회 분위기 조성

② 도덕적 해이와 민족 정체성 상실에 대한 각성을 촉구

③ 남북 분단 현실을 극복하고 민족 통일의 토대를 마련

④ 오늘날의 다양한 욕구 분출에 대한 조화의 원리 제공

⑤ 통치자를 견제하는 제도적 장치와 기초를 마련

7. 다음과 같은 원효의 사상이 우리에게 일깨워 주는 것은? (3점)

물과 얼음은 원천이 같다. 그런데도 얼음이 물에서 나온 것을 모르고 물이 얼음으로 변하는 것을 모른다. 그러므로 나는 옳고 남은 그르다 하며, 또 나는 그러하나 남들은 그러하지 않다고 주장하며, 드디어 하천과 강을 이룬다. 유(有)를 싫어하고 공(空)을 좋아함은 나무를 버리고 큰 숲에 다다름과 같다. 청색과 감색은 같고, 물과 얼음이 같은 원천이고 거울이 만 가지를 모두 받아들임과 같다.

① 조화와 통합의 정신

② 인간의 이기석 본성

③ 안민보국(安民保國)의 정신

④ 반성적 사고에 의한 지혜

⑤ 차별 없는 무조건적 사랑

8. 다음 중 우리의 전통사상과 함께 우리 한국인의 삶에 크게 영향을 주었던 외래사상에 대한 설명 중 옳지 못한 것은?(4점)

① 유교는 정치와 사회 및 교육과 같은 일상 생활의 규범 문화를 조성하였다.

② 불교와 도교는 일반 서민의 삶을 위로하는 종교적 기능과 예술 활동의 영역에 토대를 마련하였다.

③ 백제의 산경무늬 벽돌과 백제 금동 대향로는 백제인이 지니는 도교적 이상향을 담고있다.

④ 실학 사상의 형성에도 영향을 끼친 크리스토교 사상은 사랑의 실천을 강조하며 경천애인의 전통을 숭상하는 우리민족의 생활에 새로운 영향을 끼쳤다.

⑤ 조선인은 억불 숭유 정책으로 미래 지향적 세계관과 가치관을 지니며 학문에 대한 개방적 태도를 보였다.

9. 다음 글은 의천(義天)의 사상이다. <가>,<나>의 ( )속에 각각 들어갈 말과 밑줄 친 <다>의 문제점을 극복하기 위한 그의 결론으로 옳은 것이 차례대로 바르게 연결된 것은? (2점)

"( 가 )을(를) 공부하는 사람은 내적인 것을 버리고 외적인 것을 구하고자 하는 경향이 있고, 반면에 ( 나 )을(를) 익힌 사람은 외부의 대상을 잊고 내적으로 깨치고자 하는 경향이 있으니, <다> 이는 다같이 양극단에 치우쳐 있는 것이다. "

<가> - <나> - <다>

① 교(敎)-선(禪)-정혜쌍수(定慧雙修)

② 교(敎)-선(禪)-내외겸전(內外兼全)

③ 선(禪)-교(敎)-내외겸전(內外兼全)

④ 선(禪)-교(敎)-정혜쌍수(定慧雙修)

⑤ 선(禪)-교(敎)-돈오점수(頓悟漸修)

10. 다음은 지눌의 사상이다. 다음 중 그의 사상을 바르게 해석하지 못한 것은? (3점)

부처가 입으로 말한 것은 교(敎)요, 조사(祖師)가 마음으로 전한 것은 선(禪)이다. 부처와 조사의 마음은 입은 필연 서로 어긋나지 않는 것인데, 어찌 근원을 찾지 않고 각기 제가 익힌 데에 편안히 안주하여 망녕되어 논쟁함으로써 헛되이 세월을 보내겠는가?

① 원효의 원융회통 전통을 계승하여 교선의 조화를 주장하였다.

② 깨닫는 것과 수련하는 것을 따로 때어 생각할 수는 없다.

③ 마음과 말이 분리될 수 없듯이 참선하고 수행하는 것은 결코 나눌 수 없는 것이다.

④ 깨닫는 순간 부처가 되는 것이다. 별도로 닦아낼 것이 어디 있겠는가?

⑤ 교와 선은 본래 둘이 아니고 하나라는 것이다.

11. '기'에 내제한 선의 요소는 '이'의 순선으로 수렴할 수 있는 가능성을 발견한 이황은 이러한 가능성을 실현하기 위해 경(敬)의 실천을 강조하였다. 다음 중 경(敬)에 대한 해석으로 바르지 못한 것은? (2점)

① 옳은 일에 몰두함

② 엄숙하고 차분함

③ 삼가고 조심함

④ 살리기를 좋아함

⑤ 공경하고 엄격함

12. 다음 <보기>와 같이 주장한 사상가의 사단칠정론에 해당되는 것은? (3점)

@ 새벽에 일어나서는 아침에 할일을 생각하고, 조반후에는 낮에 할 일을 생각하며, 취침할 때에는 내일할 일을 생각해야 한다.
@ 집안을 바르게 하기 위해 남편은 화(和)하되 옳은 것(義) 이끌고, 아내는 순(順)하되 바른 것(正)으로 받들어서 부부 사이에 예절과 공경을 잃지 않아야 한다.
@ 이(理)는 통하고 기(氣)는 국한된다는 독특한 견해를 창출하면서 이와 기 양자가 서로 의존하여 보완 관계를 유지하면서 조화됨을 강조하였다.

① '이'에서 사단이 발하고 '기'에서 칠정이 발한다.

② 순선한 '이'는 존귀하고, 선악이 함께 내재한 '기'는 비천한 것이다.

③ 오직 '기'에서만 칠정이 나타나며 칠정 가운데 순선한 것을 가리켜 사단이라고 한다.

④ '이'가 발하면 '기'가 따르고, '기'가 발하면 '이'는 그것을 타고 조정한다.

⑤ '이'는 원리적 개념이고 '기'는 현상적 개념으로 오직 경(敬)으로써 순선한 '이'를 실현하여야 한다.

13. 다음 중 이율곡 선생님의 사상과 거리가 먼 것은? (3점)

① 유교 이외의 불교 도교 및 양명학에도 조예가 깊었다.

② 정치와 경제, 교육과 국방 등에 대하여 전반적 개혁을 도모하려는 사회 경장론을 주장하였다.

③ 그의 사회 안정과 애민 정신은 훗날 인간 존중의 극치인 동학의 인내천 사상에 영향을 주었다.

④ 모든 사물이 제각기 다르면서도 그 안에 본체로서의 원리는 서로 통한다는 이통기국론을 주장하였다.

⑤ 이념적이기보다는 실천적 윤리를, 인간의 본연의 성(性)보다는 기질의 성을 중요시 하였다.

※ 다음 글을 읽고 물음에 답하라.

㉧ 그들은 실제적이고 실용적인 학문을 추구하였다.
㉧ 그들은 실증적인 방법에 의해 올바른 것을 밝히고자 하였다.
㉧ 그들은 중국으로부터 들어온 서양 과학 문물의 영향을 많이 받았다.

14. 윗 글에서 말하는 그들은 누구인가? (2점)

① 동학사상가 ② 실학자 ③ 개화파

④ 위정 척사파 ⑤ 성리학자

15. 위의 글에서의 '그들'의 사상의 태동에 가장 영향을 많이 끼쳤다고 보아지는 것은? (2점)

① 이황의 주리론(主理論)적 성리학

② 정약용외 성기호설(性嗜好說)

③ 이이의 주기론(主氣論)적 성리학

④ 유형원의 중농주의(重農主義)

⑤ 박지원의 기술(技術)론

16. 다음 보기가 공통적으로 말하고 있는 실학의 학문적 경향은? (2점)

@ 상공업의 진흥을 통한 경제 성장과 사회 복지를 달성하는 것.
@ 청나라 문화의 영향을 받아 기술의 혁신 등 물질 문화와 부국강병에 관심이 많았기에 북학파(北學派)라고도 함.
@ 유수원, 흥대용, 박지원, 박제가

① 경세치용(經世致用)

② 이용후생(利用厚生)

③ 실사구시(實事求是)

④ 사회경장(社會更張)

⑤ 중체서용(中體西用)

17. 다음 오른쪽의 사진과 그에 새겨진 글과 깊은 관련을 맺고 있는 우리 나라 개화기 시대의 사상에 대한 설명 중, 해당되지 않는 것은? (3점)

① 올바른 것은 지키고 사악한 것은 물리친다.

② 대원군의 대외 정책을 정당화시켜 주었다.

③ 강인한 민족 주체성의 표현이고 민족의식의 표출이다.

④ 우리의 전통 사상의 바탕으로 서구 문물을 수용하고자 하였다.

⑤ 인간 존중 정신과 호국 정신 그리고 의리를 숭상하는 선비 정신의 계승이다.

18. 다음 글이 설명하고 있는 사상은? (2점)

㉧ 문인들인 유인석, 최익현 등에 계승되었다.
㉧ 1860년대에는 서양과의 교역을 반대하는 통상반대 운동으로 전개되었고, 이어서 서양의 무력 침략에 대항하여 척화주전론(斥和主戰論)으로 나타났다.
㉧ 왜양일체론(倭洋一體論), 개항 불가론, 영남 만인소, 항일 의병 운동

① 위정척사 사상

② 동학사상

③ 실학 사상

④ 사회경장론

⑤ 변법적 개화론

19. 다음 글은 보은 집회 당시 널리 퍼졌던 이야기이다. 이와 관련이 가장 먼 것은? (2점)

이 도의 원리를 따르면 사람은 본래 하늘의 성품을 가졌으므로 몸의 누를 버리고 나의 하늘을 회복하면 사람이 곧 하늘이요, 하늘이 곧 사람이 된다. 이것이 천인합일의 뜻이다. 유·불·선이 비록 뜻을 따로 세워 멀리 하나, 그 근원을 생각해 보면 모두 하늘로부터 비롯된 것이다. 이 도는 위의 세 가지 도에서 지나친 것은 덜고 부족한 것을 더하여 좋은 것은 취하고 나쁜 점을 버린 것이다.

① 민족 고유 사상인 경천 사상의 바탕

② 유불선(儒佛仙) 3교 사상의 응합

③ 동양정신에 바탕을 둔 서양문명의 수용

④ 인내천(人乃天)과 사인여천(事人如天)

⑤ 반봉건, 반외세주의, 반침략적 성격

20. 다음 동학의 정신 중 사해 평등주의 정신을 나타내는 것은? (2점)

① 인내천(人乃天)

② 오심즉여심(吾心卽汝心)

③ 사인여천(事人如天)

④ 개벽(開闢)사상

⑤ 경세치용(經世致用)

21. 다음 중 개화 사상에 대한 설명으로 바람직하지 못한 것은? (2점)

① 장점을 기르고 단점은 버린다(就長捨短)는 정신

② 실학 사상의 이념 계승

③ 서양 근대화 문물의 주체적 수용 주창

④ 종래 유교 사상에 대해 부정적 입장

⑤ 임오군란과 항일무장 운동의 정신적 바탕

22. 기본적으로 유교적인 예속(禮俗)을 보급하고, 농민들을 향촌사회에 정착시켜 토지로부터의 이탈을 막고 공동체적으로 결속시킴으로써 체제의 안정을 도모하려는 목적에서 실시되었던 향약은 당시 조선 향촌 사회의 자치 규약이었다. 이중 오늘날에도 계승되는 '불우이웃돕기'에 해당되는 강목은 무엇인가? (2점)

① 환난상휼(患難相恤)

② 예속상교(禮俗相交)

③ 덕업상권(德業相勸)

④ 간담상조(肝膽相照)

⑤ 과실상규(過失相規)

23. 우리의 전통 윤리 중에는 오늘날의 환경오염과 생태계 파괴 및 생명경시 풍조에 대한 문제점을 해결하는 데 도움이 될 만한 것들이 많다. 다음 중, 이와 관련성이 가장 적은 것은? (2점)

① 단군의 홍익인간(弘益人間)

② 화랑도의 세속오계(世俗五戒)

③ 보우의 천즉인, 인즉천

④ 지눌의 정혜쌍수(定慧雙修)

⑤ 동학의 사인여천(事人如天)

24. 얼마전 폐막한 올림픽의 이상처럼 우리는 지구촌의 전 인류와 함께 살아가려는 열린 마음의 자세를 지녀야 한다. 다음 중 세계화 시대와 지구촌 시대를 살아가려는 한국인으로서 지녀야 할 바람직한 자세로 합당하지 않는 것은? (2점)

① 단군의 홍익인간 정신

② 동학의 사해 평등주의

③ 실학의 통민운화 사상

④ 원효의 원융회통 정신

⑤ 최승로의 상소

주관식 1> 신라의 원광스님이 화랑들에게 내려준 세속오계 중에서 다음 글과 가장 밀접한 연관을 맺는 계명은 무엇인가?

슈바이처는 어렸을 부터 '너희는 죽이지 말라'는 계율을 배웠으며 이것은 모든 살아있는 존재에 대한 존중으로 나타났다. 생명에의 외경 사상은 생명을 상해하거나 살생하는 것이 아니라 생명을 돕고 고양시키는 것을 의미한다. 그러므로 임의적인 살생을 거부한다. 동물의 생명도 불가피한 경우에는 살생해야 하나 무차별적인 살상은 죄악이다. 도덕의 기준은 생명에의 외경이다. 즉 생명을 보존하고 촉진하는 것은 좋은 일이며, 그것을 파괴하고 억제하는 일은 나쁜 일이다.

답:

주관식 2> 13세기 말 안향에 의해 전래된 성리학의 전통을 도학(道學)으로 정립하고 실천한 고려말의 학자로서, 그는 사회윤리와 도덕의 합리화를 기하며 지방에 향교를 세워 국운을 바로잡으려 하였으나 신흥세력인 이성계 일파의 실력행사에 희생되고 말았다. 시문에 뛰어나 시조 <단심가(丹心歌)>외에도 많은 한시(漢詩)가 전하며, 야은, 목은과 더불어 고려 3은((三隱)으로 불리는 이 분은 누구인가?

답 :

주관식 3> 오륜은 기본적 인간관계를 설정하고 그에 따른 도리를 밝히고 있다. 다음은 <오륜행실도>에 나타난 내용이다. 이에 해당하는 오륜의 항목은?

맹종은 오나라 강하사람이니 효행이 지극한지라. 어머니 나이가 늙고 병이 중하여 겨울에 죽순을 먹고져 하되 땅이 얼어 죽순이 없는지라. 맹종이 대수풀에 들어가 슬피우니 이윽하여 땅위에 죽순두어줄기가 나거늘 가지고 돌아와 국을 만들어 어머니께 드린대 먹기를 다하매 병이 나으시니 사람이다 닐오대 지극한 효성의 감동한 배라 하더라.

답:

주관식 4> 유형원과 이익(李瀷)을 잇는 실학(實學)의 중농주의 학풍을 계승한 그는 다음과 같이 주장하였다. 그는 누구인가?

@ 인간의 심성은 선, 악으로 결정된 것이 아니라, 행위의 구체적 실천을 통하여 결단을 촉구하는 자유 의지이다.
@ 인간의 덕은 인간 본성에 내재된 것이 아니라, 일상적 행위 속에서 실천하면서 행성되는 것이다.
@ 인간은 자연히 선(善)한 것이 아니라, 반드시 가르친 후에야 선하게 서는 것이다. 이는 칠정(七情) 즉, 희(喜), 노(怒), 애(哀), 구(懼), 애(愛), 오(悟), 욕(慾)의 일곱 가지 감정이 마음속에 얽혀서 고르지 못한 까닭이다.

답 :

주관식 5> 다음 보기에서 설명하고 있는 19세기 개화 사상을 무엇이라 하는가?

@ 19세기 중엽 서구 세력의 침투 속에서 등장하였던 서구 문명의 수용논리
@ 개량적 개화론의 서구 문물 수용 원리
@ 중국의 중체서용론(中體西用論), 일본의 화혼양재론(和魂洋才論)의 개념과 상통
@ 유교적 질서를 지키는 가운데 서양의 ,우수한 군사·과학기술을 수용하고자 하는 것
@ 부국강병과 근대화를 통하여 국가독립을 확보함으로써 국내외의 위기를 타개하여 보려는 목표 추구

답 :

주관식 6> 다음은 보기의 항목 중 한국 윤리 사상의 두드러진 특징인 조화의 정신에 해당되지 않는 것을 골라 그 기호를 적어라.

가. 난랑비 서 나. 원융회통 다. 화왕계
라. 정혜쌍수 마. 삼강행실도 바. 동도서기

답 :

[정답 및 해설]

문제	답	해 설	문제	답	해 설
1	4	4 :기독교에서의 하느님	16	2	1:경세치용 - 중농주의(농업진흥)
2	5		17	4	사진은 척화비로서 위정척사운동과 밀접
3	3		18	1
4	1	유학사상의 핵심은 충효,	19	3	동학사상, 3 : 개화사상의 동도서기론
5	2	사군이충, 사친이효와 군신유의,부자유친의 충효사상	20	2	인내천 : '사람이 곧 하늘' 인간존중사상 오심즉여심 : '나의 마음이 곧 너의 마음'
6	3, 4	일심화쟁사상 - 한마음의 차원으로 다툼을 서로 화합함.	21	5	5 : 위정척사의 호국, 의리정신과 관련
7	1		22	1	4 : 간과 쓸개는 서로 도운다는 고사성어
8	5	숭유억불과 개방적 태도의 모순	23	4	4 : 선종과 교종의 조화를 강조
9	2		24	5	열린 자세와 조화의 정신
10	4	지눌의 '돈오점수'에 위배	주1	->	살생유택(殺生有擇)
11	4	호생지덕	주2	->	포은 정몽주
12	3	이이 - 기발이승일도설	주3	->	부자유친(父子有親)
13	3	실학사상에 영향을 끼침	주4	->	다산 정약용
14	2		주5	->	동도서기론(東道西器論)
15	3		주6	->	다, 마

1. 다음 보기는 단군 신화에 나오는 내용이다. 이를 통해 찾을 수 있는 우리 민족의 윤리적 사고를 10자 내외로 쓰시오.
천신 환웅이 인간 세상에 살기를 간절히 원했다.(貪求人世) 곰과 호랑이가 인간이 되고자 했다. (願化爲人)
답 :
답 :

2. 다음은 한국 윤리 사상의 전개 양상에 관한 진술이다. 적합한 것을 모두 고르시오.

삼국 시대에는 국가의 이념적, 윤리적 기초를 마련함에 있어 유불도교의 사상이 큰 역할을 하였다.
풍류 사상은 유불도의 사상과 이질적인 요소로 형성되었기 때문에 서로 배척하는 입장에 있었다.
단군 신화의 홍익인간의 이념과 세속 오계를 중심한 화랑도 사상의 공통점은 인간에 대한 사랑과 관심이 주가 되어있는 것이라고 할 수 있다.
고려 시대 의천과 지눌의 불교 사상에서 의천은 교종을, 지눌은 선종을 주장하였다.
유교 사상에 있어 오륜은 인간 관계를 단순히 수직적이고 종적인 윤리로 파악하여 규범화하였다.

3. 다음 보기의 내용을 주장한 사람은 누구이며, 그 사람의 사상으로 적합치 않은 것은?

사단은 이가 발함에 기가 따르는 것이고, 칠정은 기가 발함에 이가 타는 것이다.
(四則理發而氣隨之, 七則氣發而理乘之)

사상가 이름 :

이과 기, 사단과 칠정, 본연지성과 기질지성, 인심과 도심은 명확히 구분해야 한다.
이는 존귀한 것이고, 기는 비천한 것이다.
칠정의 기에 대한 관계는 사단의 이에 대한 관계와 같다.
이는 통하고 기는 국한되는 것이다.
이는 원리적 개념으로서 절대적으로 선한 것이고, 기는 현상적 개념으로서 선과 악이 함께 섞여 있는 것이다.

4. <논술> 현대사회의 윤리적 병리 현실을 직시하고 그러한 현실이 초래된 원인을 파악하는 한편, 그것의 치유를 위한 전통 한국 윤리 사상의 내용과 가치를 간략히 논하시오. (500자 정도로)

(한글 띄어쓰기 포함,500자 정도로)

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