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1. 다음 보기와 같이 말한 사상가의 가르침과 거리가 먼 것은?
오직 어진 자만이 능히 사람을 좋아할 수 있고, 능히 사람을 미워할 수 있다.
(唯仁者 能好人 能惡人)
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① 어질지 못한 사람이 예를 행한들 무슨 소용이 있겠는가?
② 효성과 우애야말로 인을 실천하는 첫걸음이 된다.
③ 자기의 이기심을 억제하고 예의를 실천하라.
④ 자기가 하기 싫은 일을 남에게 베풀지 말라.
⑤ 머무름이 없고 바라는 바 없는 사랑을 실천하라.
2. '임금은 임금답고 신하는 신하다우며, 어버이는 어버이답고 자식은 자식다워야 하느니라.(君君臣臣 父父子子)'라는 공자의 가르침과 거리가 먼 것은?
① 자기 맡은 바 일에 최선을 다할 것을 강조하는 말이다.
② 계급과 지위에 따른 엄격한 신분 질서를 강조하는 말이다.
③ 사사로움에 이끌리어 공적인 직분을 망각하지 말 것을 경고하는 말이다.
④ 민본주의적 혁명 사상에 정당성을 부여할 수 있는 논리적 근거를 내포한 말이다.
⑤ 정명(正名)사상으로서 오늘날 사회정의 실현의 덕목이 되기도 한다.
3. 다음 글과 관련하여
잘못 말한
것은? (1999 수능시험)
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가) 임금은
임금답고, 신하는 신하답고, 아버지는 아버지답고, 아들은
아들다워야 한다.
나) 만일 군주가 훌륭한 군주가 될
수 있는 덕성을 갖추고 있지 못하면 그는 참다운 군주가
아니다. 이럴 경우 자기의 군주를 죽인다고 하더라도 결코
반역의 죄를 범하는 것이 아니다.
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① 가)는
정명론(正名論)이다.
② 가)는
나)에 정당성을 부여한다.
③ 가)는
유교적 통치 이념의 기초이다.
④ 나)는
민본주의적 혁명 사상을 주장한다.
⑤ 가)와
나)의 사상이 처음 전래된 것은 조선시대이다.
4. 다음 글은 《맹자》에 나오는 글이다. 밑줄 친 '측은지심'을 설명하는 말은?
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惻隱之心(측은지심)은 인(仁)의 단서이다.
羞惡之心(수오지심)의 의(義)의 단서이다.
辭讓之心(사양지심)은 예(禮)의 단서이다.
是非之心(시비지심)은 지(智)의 단서이다.
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① 불의를 부끄러워하고 미워하는 마음
② 남의 곤경을 안타까워하고 불쌍히 여기는 마음
③ 남을 공경하고 사양하는 마음
④ 옳고 그름을 판단하는 마음
⑤ 말한 바를 반드시 이루려는 마음
5. "큰 일꾼 큰 사발" 일전에 TV를 통해 유행했던, 라면 광고 선전문구이다. 이 문구는 큰 일꾼에게는 그에 합당한 보상으로써 큰 사발에 담긴 음식을 주어야 한다는 논리이다. 이렇듯 능력에 따라 재화를 차별적으로 정당하게 분배하는 사회 정의의 원칙으로 강조되었던 인위적인 도덕 규범인 예(禮)의 사상을 강조하였던 동양의 사상가와 가장 관계가 깊은 것은?
① 인간은 본래 이익과 쾌락을 추구하며 자기 욕구만족의 본성을 지닌 이기적 존재이다.
② 더불어 잘 살 수 있는 대동사회를 궁극적인 이상사회로 삼고 있다.
③ 인간의 선한 본심은 사사로운 혈기와 이기적 욕심 때문에 가려지기도 한다.
④ 다스림이 없으나 다스려지지 못할 것이 없는 무위지치(無爲之治) 사상을 강조했다.
⑤ 탈속한 정신적인 절대자유를 추구하려는 경향이 있다.
6. <보기>의 내용이 전체적으로 논리적 관점을 유지하려면 어떠한 윤리적 관점이 전제되어야 하는가?
순자에 의하면 인간의 본성은 악한 것인데 그것이 선화(善化)되는 것은 성인들이 그것을 착한 방향으로 변화 시키려고 인위적인 노력을 해왔기 때문이다.
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① 성인의 본성은 처음부터 선하다.
② 인간은 변화 가능한 존재이다.
③ 악한 본성이 선화(善化)되는 데는 한계가 있다.
④ 성인과 범인(凡人)은 본성 면에서 같다.
⑤ 인간이 선하게 되는 데는 스스로의 노력이 가장 중요하다.
7. 다음 글의 주장과
일치하는 것을 <보기>에서 모두 고르면? (1999 수능시험)
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사람은 짐승과
마찬가지로 배고프면 먹으려 하고, 추우면 따뜻한 곳을
찾는다. 또 피로하면 쉬고자 하고, 이익을 좋아하며 손해를
싫어한다. 이에 따라 사회에 다툼이 생기고 예에 어긋난
행동이 나타난다. 사람에게 예가 없으면 생존할 수가 없으며,
국가에 예가 없으면 안정을 이룰 수 없다. 그러므로 선왕의
법도를 통한 교화와 예의에 의한 길잡이가 있어야 한다.
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< 보
기 >
ㄱ. 인의(仁義)의
도덕은 인간의 내면 속에 있다.
ㄴ. 인간이 가지고
있는 능력을 스스로 버리는 것이 악의 원인이다.
ㄷ.
인간이 예를 실천할 수 있게 되는 것은 인위적 노력의 결과이다.
ㄹ.
자연 상태의 혼란을 피하기 위해 인간 행동을 규제하는
규범이 필요하다.
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① ㄱ,
ㄴ ② ㄱ,
ㄷ ③ ㄴ,
ㄷ ④ ㄴ,
ㄹ ⑤ ㄷ,
ㄹ
8. 다음 만화가 시사하는 바와 거리가 가장 가까운 것은?
9. 공자,맹자 등 유학자들은 인간의 도덕성 함양을 강조한 반면, 이
분은 인위적인 노력이나 강제적, 도덕적 명령이나 규범 등을 거부하였다. 다음 <보기>의 글은 누구의 사상을 가장 잘 표현하였다고 할 수 있는가?
"성인(聖人)은 일 없는 일에 처하며, 말이 없는 가르침을 행한다."(聖人,處無爲之事 行不言之敎)
"부드럽고 약한 것이 단단하고 강한 것을 이긴다."(柔弱勝剛强)
"인을 끊고 의를 버리면 백성이 다시 효를 다하며 자애로울 것이다." (絶仁棄義 民復孝慈) |
10.
다음 자료와 일치되는 것은?
⊙ 천하에서 지극히 유(柔)하다고 할 수 있는 물이 천하에서 지극히 견고하다고 하는 금석(金石)을 깨고 굴린다. 격한 감정을 유순한 정서가 중화(中和)시킬 수 있는 것 같이, 굳센 것보다 유약한 것이 생명이 있는 것이다.
⊙ 지혜가 나옴으로써 큰 거짓이 있게 되었으므로, 지혜로운 자가 사회에 혜독을 많이준다.
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① 인간은 무한한 이기적 욕구를 지니고 있다.
② 사회적 혼란은 올바른 제도적 장치의 결여에서 비롯된다.
③ 내면적인 도덕성은 외면적인 사회규범으로 실현되어야 한다.
④ 인간은 참된 앎을 통해 덕을 쌓아갈 때에 비로소 행복을 누릴 수 있다.
⑤ 인간은 자연 속에서 자기의 고유한 본성에 따라 자유스럽게 지낼 때 행복해질 수 있다. *
11. 억지로 또는 무리하게 일을 하지 아니하며 자연의 순리에 따라야 한다는 노자(老子)의 무위자연(無爲自然)사상의 참 뜻으로 가장 적합한 것은?
① 절대적 경지에 이르도록 하는 삶
② 불로불사(不老不死)의 신선 사상
③ 옳고 그름의 분별은 다 의미가 없음
④ 자기가 대접받고 싶은대로 남을 헤아림
⑤ 서로 존중하고 강요하지 않는 삶
12. ≪장자≫의 제물론(齊物論)에서 장자는 다음과 같은 말은 한다.“저것은 이것에서 나왔고, 이것은 저것에서 나왔으니, 이것이 저것이요. 저것이 또한 이것이라.”이 말과 가장 관련이 깊은 불교의 사상은?
13. 인간이 지각할 수 있는 이세상 모든 것들의 대립과 구별 및 차별은 도(道)의 관점에서 보면 무의미하다는 장자(莊子)의 사상을 무엇이라 하는가?
14. 노자와 장자는 유학자들과는 달리 인위적인 노력보다는 도(道)를 따르는 삶을 강조하였다. 다음중, 도가의 인간관은?
15. 다음 글은 노자(老子)의 [도덕경]의 일부이다. 이글을 통해 볼 때, 사회의 혼란과 무질서 원인은 무엇인가?
“지혜로써 나라를 다스는 자는 나라의 적이며 (65장)
법령이 많아 질수록 도적도 많아진다.”(57장)
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① 법이 너무 가볍고 공직자의 기강이 해이해져서
② 선하게 살아야 한다는 강제적인 도덕규범과 인위적인 명령이나 노력
③ 선과 정의를 향한 진정한 용기의 부족 때문에
④ 욕심은 무한하고 그욕심을 다 채울 수 없기에 서로 다툼이 일어나서
⑤ 인간의 이기적 욕심과 두려움 때문에
16. 다음 글이 내포하고 있는 사상과 가장 가까운 것은?
어느 날 장주는 꿈에 나비가 되었다. 훨훨 춤추는 한 마리의 나비였다. 즐겁고 마음에 맞아 자신이 누구인지를 알지 못했다. 갑자기 잠을 깨어보니 자기는 틀림없는 장주였다. 장주가 꿈에 나비로 된 것인지 나비가 꿈에 장주로 된 것인지 알 수가 없다. 장주와 나비는 명백한 구분이 있다. 이것을 만물의 변형이라고 이른다.
(호접지몽 - 胡蝶之夢) |
① 나와 대자연이 하나 됨을 알게 되면 선악, 자타 등의 일체의 분별에서부터 자유로와 질 수 있다.
② 도의 관점에서는 사물의 분명한 구분을 인식하고 이성적 판단을 내려야 한다.
③ 구별과 차별은 도(道)의 관점에서 사물을 바라보았기 때문이다. 따라서 각자의 편협한 입장을 떠나 객관적인 진리를 탐구해야 한다.
④ 너와 나의 구별을 넘어서 인애와 예의를 실천할 때 우리는 진정한 도덕 군자로서 절대의 자리에 설 수 있다.
⑤ 현상세계는 거짓된 그림자에 불과한 것이다. 참 존재의 본질을 추구하여야 한다.
17. 다음의 만화는 그 유명한 '조삼모사(朝三暮四)'의 고사성어의 그림이다. 이 만화가 나타내고 말하고자 하는 사상과 거리가 먼 것은 ?
① 우리 자신은 우주 만물들과 불가피한 인과 관계로 맺어져 있어 내가 소중하듯 남도 소중하다.
② 만물은 모두 평등하다는 가치관을 지녔다.
③ 모든 만물은 한결같이 모두 똑같다라는 만물제동사상을 내포하였다.
④ 모든 가치는 상대적임으로 선악 미추 등의 가치 판단은 무의미하다.
⑤ 도(道)의 경지를 이것과 저것의 대립이 사라져 버린 경지로 보았다.
18. 다음 고사 성어에서 찾아볼 수 있는 장자(莊子)의 사상과 거리가 먼 것은?
★ 조삼모사(朝三暮四):“아침에 3개,저녁에 4개”-원숭이들은 이말에 흥분하고 노해 날뛰었다. 주인은 “그러면 아침에 4개, 저녁에 3개 주마.”라고 하니 원숭이들은 그제서야 기뻐 어쩔 줄 몰랐다. 주인의 입장에서는 7개는 마찬가진데 원숭이들은 좋고, 나쁨을 가려 기뻐하고 화낸다.
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① 구별과 차별은 도(道)의 관점에서 사물을 바라보지 않고, 각자의 편협한 입장에서 그것을 평가하기 때문에 생긴다.
② 나와 자연의 하나됨을 알게 되면 일체의 분별에서부터 자유로와질 수 있다.
③ 도의 관점에서는 선과 악,미와 추,나와 너 등의 차별은 일체 의미가 없다.
④ 우리 자신은 우주 만물들과 불가피한 인과 관계로 맺어져 있어 내가 소중하듯 남도 소중하다.
⑤ 너와 나의 구별을 넘어서 근원의 도에 자신을 합치시킴으로써 우리는 무한한 절대의 자리에 설 수 있다.
19. 다음과 같이 말씀하시는 석가모니의 가르침을 가장 바르게 파악하고 사람은 누구인가?
이것이 생(生)하면 저것이 생(生)하고, 이것이 멸(滅)하면 저것이 멸(滅)한다. 즉, 어떤 사물도 그것이 생겨날 만한 원인에 의하여 그 결과로서 존재하며 그 원인이 소멸되었을 때는 그 사물도 소멸한다.
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① 사랑이 - 철저한 상호 연계성과 상호 의존성을 깨닫고 나와 남을 서로 다르지 않게 생각하는 무조건인 사랑의 덕을 실천하면서 살아야 할 것이야.
② 이상이 - 현실세계의 결과는 이렇듯이 무상한 것이야. 이 무상한 세계에서 벗어나기 위해 현실 생활을 초월하여 이상 세계만을 추구해야 돼.
③ 순종이 - 자기의 의지와 노력과는 상관없는 숙명론적인 인생의 이치를 따라야 한다는 것이다.
④ 우정이 - 우주만물의 원리는 인간의 마음을 떠나서는 있을 수 없다는 것이다.
⑤ 하늘이 - 모든 것은 인과관계에 의해 나타나고 사라지기 때문에 우리는 보다 과학적이고 실증적인 연구를 통해 원인을 찾고 분석해나가야 된다고 생각해.
20. 세상 만물은 유전하며 영원히 변화하지 않는 것은 없다는 불교의 사상은?
21. 불교에서 이상적인 경지인 열반에 이르는 수행 실천의 방법으로서 지니친 계율에 의한 고행도 지나친 쾌락도 금지하는 중도(中道)로서의 수행 방법을 가르키는 것은?
22. 사성제란 석가모니가 깨달은 네가지 진리이다. 고성제(苦聖諦)란 인생 자체가 고통이라는 것이다. 집성제(集聖諦)란 현실세계의 원인을 말하며, 멸성제(滅聖諦)란 고통의 원인이 소멸된 열반과 해탈의 경지를 가르킨다. 마지막으로 도성제(道聖諦)란 열반의 경지에 도달하기 위한 수도 방법을 설명한 것이다. 그러면,고통의 원인으로 볼 수 없는 것은?
23. 어제의 나와 오늘의 나는 서로 달라 어느 것이 진짜 나(我)라고 말할 수 없다. 이렇듯, 일상적인 자아도 참된 실체로서 존재하는 것이 아니라. 헛된 집착의 산물에 불과하다라는 불교의 삼법인설은?
24. 다음은 어떤 종교의
기반이 되는 사상과 추구하는 목적을 제시한 것이다. (1998학년도 수능시험)
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♠ 도(道)를
도라고 하면 참 도가 아니오, 이름을 이름이라고 하면 참
이름이 아니다.
♠ 불로 장생의 신선이 되는 것을 추구한다.
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이 종교 사상이
표현된 유물은?
25. 세상을 보는 관점이 다르면 문제 해결의 처방도 달라진다고 가정할 때 <보기1>의 상황을 <보기2>의 시각에서 조명한 것 중 가장 타당한 진술은?
<보기1>:근래 우리 사회는 과거 권위주의 구조가 낳은 부정 부패의 실상이 특히 권력과 관련된 부문에서 속속 드러나고 있다.
<보기2>:이것이 있으면 그것이 있고 이것이 멸하면 그것이 멸한다.이 원리를 깨달으면 내가 소중하듯 남도 소중함을 알게 된다.
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① 부패가 드러나는 부문은 예외없이 청산해야 한다.
② 자비의 마음으로 덮어줘야 한다.
③ 권력 부문의 부패는 필연적으로 다른 부문의 부패와 연결돼 있음을 깨닫는 것이 중요하다.
④ 제시된 관점으로는 해결 방법이 없다.
⑤ 부정 부패는 인간의 욕심에서 발생함을 깨달아야 한다.
주관식1. 맹자(孟子)가 말한 다음 글의 밑줄 친 말이 뜻하는 바와 같이 '하늘 우러러 한 점 부끄럼 없는' 넓은 기상을 무엇이라고 하는가?
사람은 본심을 회복하려면 시비를 올바르게 분별할 수 있는 능력을 기르고, 언제나 옳은 일을 추구하며 지극히 크고 굳세며 올곧은 도덕적 기개를 잘 길러야 한다. 이러한 사람을 대장부(大丈夫)라고 한다.
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답 :
<주관식2> 다음은 불교사상의 핵심인 사성제를 설명하는 글이다. 다음 중 밑줄 친 팔정도(八正道)로서의 '여덟 가지의 올바른 도'란 무엇인가? 구체적으로 한 개만 적어라.
마음속의 번뇌와 갈등, 욕심의 집착으로 인하여 고통이 생긴다. 이렇듯 인생은 그 자체가 모두 고통이라는 것이다. 이 고통에서 벗어나 해탈에 이르려면 중도(中道)로서의 여덟 가지 올바른 도(팔정도)를 실천하면서 살아야 한다.
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답 :
<주관식 3번> 다음 만화가 암시하는 내용은 개인의 특수한 습성, 환경 등에서 유래되는 선입견과 편견으로 인하여 인식의 오류를 가져오는 것은 풍자한 것이다. '어떤 사람은 옛것을 무한히 찬양하고, 어떤 사람은 열심히 신기한 것을 받아들이는 것'처럼 개인의 특유한 편견에 의한 오류를 베이컨은 무슨 오류라고 불렀는가?
답 : ( )의 오류
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문제
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답
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해 설
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문제
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답
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해 설
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1
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5
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문제는 공자의 인 사상, 5번은 불교의
자비
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16
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1
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장자와 호랑나비, 생시와 꿈이 하나됨.
5:플라톤의 이데아
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2
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2
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4번의 역성혁명은 맹자의 정치
사상이나 그 정당성은 공자의 정명사상에서 근거함.
2번 : 신분에
따른 엄격한 책임감 강조
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17
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1
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장자의 제물론 사상, 1 : 불교의
자비
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3
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5
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가)는 공자, 나)는 맹자, 유교는
삼국시대 전래
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18
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4
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"
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4
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2
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1: 수오지심, 3:사양지심,4:시비지심,
5:성(誠)
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19
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1
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석가모니의 연기사상을 깨달을 때
자타불이의 자비를 실천할 수 있다.
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5
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1
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순자의 예 - 능력에 따른 차별, 이기심
억제
2:공자, 3:맹자, 4:노자, 5:장자
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20
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4
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제법무아 : 따라서 영원한 실체란
없다.
일체개고 : 영원하리라 집착하면 모든 것이 다 고통
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6
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2
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악한 인간을 선하게 변화시키는 인위적
노력
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21
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4
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팔정도 = 중도 (고행도 쾌락도 아닌)
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7
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5
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순자의 성악설과 예 사상, ㄱ. ㄴ.은
성선설
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22
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3
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정념:팔정도의 하나. 그러나 정념(情念)이라면
집성제
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8
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2
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노자의 '상선약수' - 스스로 낮추고,
다투지 않는 물을 닮도록 하자는 교훈
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23
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2
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삼법인설, 일체개고 대신 열반적정을
넣는 경우도 있다.
열반적정:영원한 것이 없음을 깨달으면 열반의
경지
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9
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1
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노자의 [도덕경] 명문장
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24
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2
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도교사상
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10
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5
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역시, 노자의 [도덕경] 명문장
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25
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3
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불교의 연기설과 자비 정신
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11
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5
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무위자연의 생활
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주1
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->
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호연지기
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12
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3
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인과법칙
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주2
|
->
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정견, 정사, 정어, 정업, 정명, 정정진,
정념, 정정
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13
|
1
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"모든 것은 다 똑같다."
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주3
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->
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동굴의 우상 : 개인의 특수한 환경에서
비롯된 편견
(장자의 '정저지와' - 우물안 개구리가 어찌 동해를
알리오.)
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14
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1
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15
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2
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