- 1) 그리스 국력의 쇠퇴 : 폴리스 중심의 공동체적 생활 양식이
점차 개인주의적 생활 양식으로 전환
2) 알렉산더의 동방원정 : 그리스 문화와 페르시아의 오리엔트 문화의
융합 = 범세계적 헬레니즘 문화
3) 윤리적 관심 : 개인의 현실 문제, 개인주의적 윤리적 성격과
安心立命 (마음의 평정과 자유)
<고대
아테네 시대와 헬레니즘 시대의 세계>
- 1) 창시자 : 제논
(Zenon, 334-262 B. C.)
/ 발전 : 아우렐리우스
(Aurelius, M. 121-180 A.
D.)
2) 인생의 궁극 목적인 최고선과 행복 :‘아파테이아
(apatheia)' 유지
- * 뜻 :‘정념이 없는 마음의 상태’,부동심 (不動心)과 무정욕
(無情慾)의
상태
* 아파테이아 실현 방법 : 자연 법칙이나 神의 법칙에
따르는 생활 = 양심에 따른 생활=善,有德한 삶,
- * 보편적 우주이성 (로고스, logos)에 의해 지배되는
생활
- 3) 키닉학파
(견유학파)에게서 영향을 받음
- 4) 영향 : 만민 평등사상, 로마 만민법, 중세 크리스토교, 근대
자연법 사상의 이론적 기초, 범신론적 윤리 사상의 형성에 영향
-
- 1) 체계화 : 에피쿠로스
(Epicouros,342?-270 ? B.C.)
2) 진정한 행복의 실현 : 정신적 쾌락의 추구-‘아타락시아
(ataraxia)'
- * 뜻 : ‘정신적 평정 상태, 번뇌가 없는 평정’(평정심)
* 쾌락=선=행복 / 불쾌=악=불행
- 3) 행복의 실현 방법:
- * 플라톤의 사주덕 (지혜,용기,절제,정의) 수용
* 사주덕⇒신과 죽음에 대한 공포의 해방, 행위의 정당한 판별,
검소한 생활
- 4) 육체적
쾌락주의
(키레네학파) →정신적 쾌락주의 (에피쿠로스학파)→사회적
쾌락주의 (19세기 공리주의)
- 5) 영향 : 17세기 근대 영국의 경험론, 19세기 공리주의 윤리설의
형성
-
- 초기 구약 성서의 바탕, 로마 제국 말기의 예수 그리스도
(Jesus
Christ)출현-신약성서, 사랑의 윤리 강조
세계 평화주의적 복음 전파, 십자가의 대속과 부활
베드로 (Petrus), 바울 (Paulus, 1세기경)의 활약, 로마-313년 밀라노
칙령으로 공식 인정(세계 종교)
중세-그리스, 로마 사상의 인간 중심 윤리 사상에서 신(神) 중심의
윤리 사상으로 전환
행복과 영생의 실현 : 하느님의 절대적 진리 믿음, 실천
중세 철학의 특징 : 그리스의 철학을 도입하여 크리스토교 사상을
체계화 함.
교부철학과 스콜라 철학
- 1) 크리스토 교의 정통 교리를 하나로 체계화하여 교회의
권위 확립
2) 대표자 : 아우구스티누스
(Augustinus, A., 354-430)
3) 플라톤주의의 도입 : 플라톤의 이데아 사상과 4주덕 사상의 도입
4) 원죄설 (原罪說) :자유 의지의 남용
5) 구원론 (救援論) :人間 善의 회복-최고 선, 최고 덕인 하느님의
완전한 사랑을 통한 구원
- 1) 중세 최대의 철학 사상
2) 神學과 哲學, 信仰과 理性, 自然과 人間의 조화
3) 단편적 교리를 철학적으로 논증, 합리적으로 설명
4) 플라톤주의의 이데아론, 아리스토텔레스의 논리학,
아우구스티누스의
신학사상 연구
- 5) 대표자 : 토마스 아퀴나스
(Aquinas, T., 1225-1274)
- * 이상적인 삶 : 하느님과 자연 법칙에 따르는 생활, 이성과
양심에 따르는 삶.
*『신학대전』,“철학은 신학의 시녀이다.”
-
|