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【 3 】불교 사상의 전개
1> 소승 불교와 대승 불교
2> 대승 불교(大乘佛敎)
- 윤리적 목표 - 보살행(菩薩行)을 통한 중생(衆生)의
제도(濟度)
- 보살(菩薩)
 <우측사진>
- 불교의 이상적 인간상으로 부처가 되고자 노력하는 사람을
가리킴.
- 상구보리(上求菩提) 하화중생(下化衆生)를 실천하는 사람.
- 남을 위해 봉사하고 남의 해탈을 위해 자비로운 마음을 갖고
바라밀을 실천하는 사람.
- 나에 대한 이기적 집착을 버리는 공(空)을 철저히 깨닫고
실천하는 사람.
- 자비(慈悲)와 보시(布施)
- 미물의 생명까지도 귀히 여기는 보편적 사랑, 인간애와
자타불이 정신의 구현
- 무주상보시(無住相布施) - '상에 머무르지 않는 보시'로써
'내가 내것을 누구에게
주었다.'는 생각조차도 없이 남에게 베푸는 것. 너와 내가 하나라는 공(空)의 인식에
서 나오는 무조건적 자비 실천
- 공(空) 사상 - 공(空)을 깨닫고, 무아(無我)를 철저히 인식하여 이기심을 버리고 대중과 함께
함.
- 중도(中道) 사상 - 현실이 진리와 떨어져 있지 않다는 사상이 고취되어 보살(菩薩)의
바라밀을 실천하려는 사상이 전개됨.
- 보살의 육바라밀
- '바라밀(波羅蜜)' - '저 언덕으로 간다.[도피안(到彼岸)]'는 뜻의
'PARAMITA(파라미타)'의 음역
- 욕망과 고통의 이 언덕[차안(此岸)]에서 해탈의 경지를 상징하는 저
언덕[피안(彼岸)]으로 가는 방법으로 보살들이 실천해야 할 여섯가지 수행법
- 보시(布施, 무조건 베풂), 지계(持戒, 계율을 지킴), 인욕(忍辱, 욕됨을 인내), 정진(精進,
열심히 노력), 선정(禪定, 참된 명상에 듦), 지혜(智慧, 바른 지혜)
3>중국 불교의 전개
- 6, 7세기 경 (진(晉)-남북조-수(隋)대) - 천태종, 화엄종, 선종
- 천태종(天台宗)과 화엄종(華嚴宗)
- 너와 나, 인간과 자연이 현실적으로 원만한 관계로서 존재하고 있으며, 누구나 성불할 수
있다는 사상을 담고 있음.
- 불교 경전의 교리 중시, 밖(지혜)에서 구함.
- 선종(禪宗)
- 돈오(頓悟)의 방법으로 진리 발견
- 돈오(頓悟)-“갑자기, 한꺼번에 깨닫는다.”는 뜻으로 우리가 본래 하나요, 본래
완성된 부처임을 직관하는 것.
- 부분적 지식의 축적으로 전체적 깨달음에 이를 수 없음.
- 안(명상, 깨달음)에서 구함. - 경론이나 추론적 지식을 구하려는 집착에서 벗어남.
참조 : <인도 불교의 중국 전래와 선종>
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1>석가세존⇒(拈華微笑) 2>마하가섭⇒ 3>아난⇒ 4>상나화수⇒ ......27>반야다라⇒
28>보리達摩(527년 중국도래) "敎外別傳, 不立文字, 直指人心, 見性成佛”-달마
♣중국 禪의 祖師
초조 보리달마⇒ 2조 혜가⇒ 3조 승찬⇒ 4조 도신⇒ 5> 홍인⇒ 6조
혜능(慧能,조계-남조)과 신수(神秀,-북조)⇒
⇒ 강서 마조⇒ 남악 석두⇒ 남전 보원⇒ 백장 대지⇒ 조주 진제 ------ 설봉
진각......선종5가 (임제종, 조동종, 운문종, 위앙종, 법안종)
- "有情來下種, 因地果還生, 無情亦無種, 無性也無生”
- "정이 있어 씨앗이 생기네. 땅에 인연하니 삶으로 돌아오네. 정이 없으면 씨앗 또한 없으며,
성품이 없으니 낢과 삶도 없어라. - 혜능
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